jueves, 22 de enero de 2015

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En este sentido loco humana, el amor sin límites no puede descartarse la perfección por la caridad. Uno obedece sin duda, pero de mala gana, más aún, de rabia en el corazón. Una de ellas es lejos de perfecta obediencia. Sin embargo, no es cierto que cuando se avanza hacia la perfección de la caridad en el régimen sólo de la amistad con Dios, el hombre no tiene que renunciar loco humana, el amor sin límites? Sin lugar a dudas, pero bajo este régimen no se avance hacia la perfección de la caridad se considera absolutamente. Y la perfección de la caridad de examinar en una relación no sólo es tal que el alma puede superar perfectamente en ella ciertos juicios demasiado aplastantes. Nos comentó anteriormente (231 p., Nota 1) que Dios mide ensayos a la capacidad de las almas, y que bajo el régimen de loco, amor sin límites del alma pueden llegar a una mayor perfección de la caridad, en la intensidad y en la profundidad de regalo de sí mismo, que bajo el régimen de la amistad.

El autor de la canción


El Cantar de los Cantares no es una canción de amor profano, una canción del matrimonio humano que uno tendría que plagiar a fin de aplicarlo al amor divino. Su objeto original, como la tradición de la Sinagoga mantiene, y como los mejores exegetas cristianos mantienen, era exaltar el amor entre Dios y su pueblo - y, más verdad aún, para ensalzar en una luz profética del amor nupcial, los locos , amor sin límites, entre Dios y su Iglesia, y, de manera inseparable, entre Dios y el alma que ha llegado a la unión mística con Él.


Pero está claro que, al mismo tiempo, que el autor del Cantar de los Cantares fue un hombre profundamente versado, mucho más que el propio Dante,{40} en las cosas del amor profano, la experiencia de locos humana, el amor sin límites, y del amor carnal que normalmente está ligado a ella. Si hubiera, cuando escribió su canción, renunció a la carne - nadie, creo, puedo decir nada sobre este tema. Pero una cosa es cierta, es que en este momento, en la que destacaba por experiencia (y de lo que es una deslumbrante experiencia unitiva, en el rapto de una entrega total!) Loco, amor sin límites entre Dios y la criatura, que había renunciado loco humana, el amor sin límites. 


Aunque la contemplación cristiana no requiere la castidad del cuerpo que tiene sin embargo una afinidad con ella


Señalé hace un momento que si la vida contemplativa no requiere de por sí la castidad del cuerpo, este último sin embargo (lo que muchos cristianos de hoy - más o menos intoxicado con mala psicología - pensar en ello, y con el que no tiene buena prensa) tiene una cierta relación de adecuación o de afinidad con la contemplación específicamente cristiano, y que en cualquier caso el cristianismo reconoce en ella la marca de una consagración más exclusivo de Dios.


Además sucedió antes que los cónyuges, en un momento dado de su vida conyugal,{41} no sólo renunciaron loco, amor sin límites por los demás, pero más veces hizo una promesa de renunciar a la propia carne con el fin de dedicarse más exclusivamente a Jesús. Estos fueron, sin duda, casos muy poco frecuentes, y los debidos a una vocación particular, claramente manifestado. En realidad, nadie se sorprendió de él. Se sabía que el sacramento del matrimonio fue sólo más profundamente vivida por ellos, debido a que uno de los fines esenciales del matrimonio, la compañía espiritual entre los cónyuges con el fin de ayudar mutuamente a sí mismos para avanzar hacia Dios, se vio fortalecido y se dio cuenta de una manera superior en loco, amor sin límites por Dios. En cuanto al otro extremo esencial, la procreación, no se negó, pero transferido a otro avión, que era una progenitura espiritual que estos esposos esperaban de Dios, y fue a él que se dedicaban.




Centuplum accipietis [Él será pagado cien veces].


Y después de todo lo que tenían grandes ejemplos - incluso en las alturas de la creación - en el que la humanidad fue llevado a los confines de la divinidad, y en los más humildes, en los más pobres y en la vida más oculta entre los hombres. El amor que reinaba entre José y María fue el amor conyugal en la plenitud de su esencia más pura. Sin embargo, no sólo tenía la suprema naturales perfección del amor entre hombre y mujer, loco, amor sin límites, sala de hecho, de acuerdo con la ley de la cruz, para que una suprema sobrenatural perfección incomparablemente superior, el loco, amor sin límites de los dos para su Dios.Pero además, se ve allí que si la castidad del cuerpo, sea cual sea su idoneidad particular con respecto a la contemplación cristiana, no es en absoluto necesaria en sí misma para la contemplación, mantiene sin embargo una importancia primordial en lo que respecta a la situación de la vida - un estado de la perfección no sólo a ser adquirido, pero, si se trata de una cuestión de Nazaret, ya adquiridos o poseídos, donde, por un privilegio único, José y María se encontraron en el estado del matrimonio. 


Los méritos de la castidad


¿Por qué esta importancia y estos méritos especiales de la castidad del cuerpo, así como del alma?


Voy a recordar en primer lugar que si no puede haber unión carnal sin loco, amor sin límites, por el contrario, no puede haber ningún loco humana, el amor sin límites que no tenga también normalmente implica, al menos en el deseo, la unión carnal. Al renunciar a toda unión carnal, incluso en el deseo, los religiosos que hace voto de castidad no sólo sacrificios la carne, que también hace y al mismo golpe un sacrificio que, a decir verdad, va mucho más allá, que alcanza las profundidades de las aspiraciones naturales del hombre, no sólo en su carne, sino en su alma y su espíritu. Sin duda, no renuncia (que sería una gran pérdida para el progreso y el refinamiento de su vida moral) todo amistad femenina, sin embargo sujeto debe permanecer a una estricta vigilancia interna. Pero él sacrifica toda posibilidad para él de alcanzar y de desear que el paraíso terrenal de la naturaleza cuyo sueño persigue el inconsciente de nuestra raza - loco, amor sin límites entre el hombre y la mujer. Es de una renuncia de tal manera que el voto de castidad o la de la virginidad son, sobre todo, el signo.


Diré en segundo lugar, que en mortificante en sí el instinto carnal, el hombre no tiene que ver simplemente con algo que afecta o afecta a su persona como tal correctamente, como sucede cuando para perfeccionarse en virtud que mortifica a sí mismo en el instinto de la gula o la calumnia. Tiene que ver con un instinto que es primero la de su especie, mucho más que la de su propia persona, y que habita en esta última como dominador extraño, y que la mantiene y atormenta con una violencia aún más tiránico. Chastity comprueba una fuerza furiosa inmensamente más antigua que la persona por la que pasa. Incluso en el orden meramente natural es una liberación - en un sentido y en cierto modo se libera al hombre de las servidumbres de la especie. Es una especie de victoria, de la liberación, que los hombres, a menos que ciertos prejuicios, ya sean religiosas o naturalistas, hacen que se creen prohibido o imposible, tienen una tendencia natural a la envidia, ya sea desde una distancia muy grande. ¿No es ésta una de las razones por las que la virginidad fue honrado por los propios paganos? Y no es esto por qué muchos paganos sabios - y yo no sólo estoy hablando de los de la India, cuyo testimonio en este punto es tan sorprendente - pensé que cuando un esposo (no se dijo nada sobre las mujeres - que eran demasiado despreciado) había llegado a una cierta edad, cuando era más apropiado para él para dedicarse a la meditación por retirarse a su libertad interior, que era apropiado para él también se interrumpan las relaciones carnales.


En tercer lugar, y más simple, es claro que por el mismo hecho de que los misterios de la fe cristiana poner en un especial de relieve la importancia y la dignidad de la carne y del cuerpo, como también la unidad metafísica del ser humano persona, cuya alma inmortal es propio de un órgano determinado ("individualizado" por su relación con él) - es normal que, en la religión que enseña la Encarnación de la Palabra y la Asunción de la Santísima Virgen, quien quiera a consagrarse a Dios consagra a Él no sólo su alma, sino también su cuerpo. ¿No dijo Jesús a sí mismo en su totalidad, cuerpo y alma, a los hombres, con el fin de salvarlos? El que ama a una persona humana con loco, amor sin límites se entrega a esta persona en su cuerpo y en su alma. El que entra en un estado de vida dedicada al loco, amor sin límites por Dios debe dar a Dios su cuerpo, así como su alma. Su alma se entrega a Él por el amor, su cuerpo por la castidad. E incluso si uno no se consideran especialmente el estado religioso, es necesario decir que, en general, al insistir en la persona humana y de su dignidad, y en el restablecimiento de la condición de la mujer, y en la enseñanza de que la redención de la humanidad había dependido en el consentimiento de una pequeña virgen de Israel, el cristianismo también restauró la castidad, bajo las luces de la gracia, en la estima de los hombres.


Hay, finalmente, una cuarta consideración, que este inquietudes tiempo contemplación misma, digo cristiana contemplación, y que proporciona en relación con este último un cierto matiz o atenuación de la declaración (sin embargo válido sigue siendo) que la vida contemplativa en sí mismo no lo hace requerir la castidad del cuerpo. Contemplación cristiana en realidad es inseparable de la contemplación de la Trinidad increada y de Jesús, Dios y el hombre; la humanidad de Cristo - que la humanidad que pertenece a la segunda Persona divina, y porque todas sus propiedades, por lo tanto son también atributos de esta persona divina Mismo - está siempre presente en ella de un modo manifiesto o escondido, y no se pueden separar de ella . Que para que la contemplativa cristiana tiene sus ojos fijados constantemente es, al mismo tiempo que el Dios Uno y Trino, un hombre perfectamente casto, nacido de la más casta de las Vírgenes, y que Él es Dios. ¿Cómo sería el cristiano que aspira a la contemplación no se siente atraído también a una vida de continencia o de castidad - no, una vez más, en cuanto a una condición necesaria (excepto, para algunos, debido al estado religioso), sino como a algo que concuerda mejor con sus deseos?


Por otra parte, hay en la contemplación cristiana cierta inocencia de enfoque, una dulzura y delicadeza de las manos, si se me permite atrevo a hablar así, una cierta actitud franca y una cierta sencillez sin igual, y también una cierta libertad alada que la familiaridad con el Espíritu Espíritu da, y que la intimidad con las personas divinas y el corazón de Jesús para los que sin una pureza perfecta del ardor de la caridad no es suficiente - que, sin necesidad de que sin embargo, son, por decirlo así, connatural con la castidad del cuerpo. 


Los votos de religión


Las observaciones anteriores nos pueden ayudar, creo yo, para entender que el voto de castidad, y los otros dos votos a los que se unieron, constituyen para el hombre que se consagra al estado religioso un verdadero holocausto, en el que de antemano y para siempre Él se entrega a Dios en cuerpo y alma - y en qué expectativa, si no con la expectativa de avanzar en la tierra a la perfección, bajo el régimen de loco, amor sin límites de Dios y de Jesús? 


La promesa del subdiácono en el rito latino


Desde el voto de castidad, que por esencia es por el bien de la persona que lo hace, por el bien de su propio progreso más fácil y más rápido hacia la perfección de la caridad, es claramente necesario distinguir la promesa que en la Iglesia latina el subdiácono hace en el momento de su ordenación.{42}Cuando el obispo hacia los que ha avanzado le informa que para el servicio de Dios que será de ahora en adelante es necesario para él para observar la castidad si persevera en su intención de recibir el subdiaconado, el ordenando simplemente da un paso adelante (Toma el paso). En sí misma, esta promesa{43} es (como el sacerdocio en sí), no por el bien de la persona que lo hace, pero para los demás (a fin de que, una vez que es ordenado sacerdote, el que ha hecho que sea capaz de lograr una mejor - - con toda una devoción que ningún otro accesorio y sin otra obligación impiden o disminuyen - su misión, su ministerio en el servicio de las almas a cuyo bueno que es dedicado). La promesa hecha por el subdiácono es tan lejos de ser idéntica con el voto de castidad que cuando un hombre que ya es un sacerdote entra en una orden religiosa que hace que en este momento el voto de castidad, junto con el de la obediencia y de la pobreza ( por lo que es, con toda claridad, porque no había ya hecho). La promesa del subdiácono del rito latino no está destinado a contribuir a un holocausto de la persona humana, que es una herida sagrada aceptado para el mejor ejercicio de una función con los demás. Y es hasta el individuo para mantener esta herida abierta mientras que pone al día con lo mejor que pueden (en una vida difícil en la que sin duda puede ser un "buen sacerdote," pero también un sacerdote mediocre o incluso una más o menos vencido sacerdote), o para sanar y transformarla en una fuente de gracias (para sí mismo y para los demás) por dedicarse libremente, sin dejar de ser en el mundo, al loco, amor sin límites por Dios. Sólo entonces será capaz de convertirse en un "sacerdote santo," a través de su respuesta personal al precepto dirigido a todos para avanzar hacia la perfección de la caridad, y al llamado que este precepto contiene. 

Los que me haga el honor de leerme sé que tengo un gusto inmoderado por cuadros sinópticos y esquemas. Me parecía que los temas tratados en el séptimo capítulo de este libro, y las distinciones que propongo no, son lo suficientemente complejo como para merecer que una visión general se presentará de ellos en forma de una tabla. De ahí que los dos cuadros sinópticos - la primera relativa a la noción analógica de amor, la segunda relativa a la perfección de la caridad - que se encuentran en este apéndice.

Las palabras francesas l'amour de dilección y traducen literalmente como "el amor de dilección." Dado que este no es un término Inglés común la frasel'amour de dilección se ha traducido, de acuerdo a su significado, como "amor desinteresado". (Ed.)

{3} Amor amicitiae es Amor benevolentiae o amor desinteresado (el amor por el bien de la persona amada) que es mutua (Sum. theol., II-II, q. 23, a. 1). En la perspectiva en la que estamos en una posición que es este benevolentia mutua que tenemos que tener en cuenta en la discusión; la expresión del amor de la amistad , por lo tanto es la que conviene aquí.

{7} Todo lo cual no quiere decir que decir que a través de un acto de su libre será un hombre no puede - como él puede, si lo desea, mutilar su cuerpo - hacer violencia a la naturaleza y disjoin deseo carnal de su loco, amor sin límites, ya sea por un motivo espiritual y renunciando a la carne si ella quien amaba, de hecho sería todavía amar con loco, amor sin límites, le pide a él, o si ambos se sienten llamados a él por Dios (lo ha visto parejas comprometidas separan entrar así en la religión, o cónyuges hacen así un voto de castidad) o por algún otro motivo (si por ejemplo la mujer a la que ama con loco, amor sin límites es casada con otro, en realidad, en este caso, es más probable que en un dirección completamente opuesta a la que se efectuará la separación - por caer en el libertinaje).


{8} Esta es la razón por el amor de caridad en sí es conocido por nuestro intelecto sólo por un conocimiento analógico, como el analogado superior, en nosotros, de una realidad primero alcanzado en el mundo humano.

{15} La palabra mística es la palabra aceptada. En un sentido, es una palabra desafortunada (como muchas de nuestras palabras), porque asusta a muchas personas mal informadas. En realidad, no se refiere a ningún privilegio extraordinario (tolerancias datae gratis ), pero únicamente a un estado en el que la vida humana y la conducta humana son normalmente ayudados por el invisible y muy secreta inspiración de Dios (un estado que en sí mismo, y si todo no ir mal en el ser humano desde que el pecado original, debería ser normal en aquellos en los que las tres Personas divinas habitan mediante la gracia santificante).
{16} Vamos a entender que entonces la intensidad de la caridad es lo suficientemente grande como para que este último se abren en abanico sin obstáculo en el alma, a condición de que también aplastando un juicio no se impone a ella. En la perspectiva concreta en que estamos en una posición, es necesario de hecho a tener en cuenta las pruebas que Dios permite, y la medida que Él les asigna. Dios templa el viento al cordero esquilado. Está claro que bajo el régimen del loco, amor sin límites a un alma, en el curso de su evolución, puede alcanzar una perfección de la caridad, en la intensidad y en la profundidad de la entrega de sí mismo, más que en el régimen de la amistad. (No olvidemos que la perfección de la caridad, que el hombre puede llegar aquí en la tierra no es un punto indivisible, es una grandeza que continúa desarrollándose e implica varios grados.)

{17} "Acción y Contemplación", en mi libro Preguntas de conciencia, 1938, pp. 145-146. - De este modo todas las almas que han cruzado el umbral de la cuota de la vida mística en la misma carrera "un típico o atípico, manifiesta o enmascarado contemplación, que es el ejercicio multiforme del don de la Sabiduría, libre e inembargables, y que trascienden todas nuestras categorías y capaz de todos los disfraces y de todas las sorpresas. " ( Ibid. , p. 1
{19} Este es el ideal propio de aquellos que llevan la denominada vida "mixto", (en el que las demandas de acción en sí misma a sobreabundan de la contemplación), tales como 
{21} sea de iure y en virtud de un requisito de su propia naturaleza (como en el caso de la predicación del Evangelio o de la enseñanza de la doctrina sacra ), o (en el caso de cualquier otra actividad) en virtud de la el modo según el cual de hecho continúa bajo el régimen de loco, amor sin límites.


{22} Los dos caminos - el camino de la amistad, y la carretera de loco, amor sin límites - de la que hablo aquí no tienen nada que ver con la teoría de las dosformas propuestas por algunos autores, los cuales mantienen como de iure distinta y como líder a un mismo término, la santidad o de alta perfección. Es sólode facto que el camino de la amistad está contraindicado distingue de la de loco, amor sin límites. Y debe abrir a la carretera de loco, amor sin límites, y la perfección al que conduce es menos alto que aquel al que el camino de loco, sin límites amor conduce. Y si en la noche de esta vida un alma que ha vivido bajo el régimen predominante de la amistad con Dios puede entrar directamente en el cielo, es porque en este caso se ha hecho en su último instante un acto perfecto de loco, amor sin límites .

{23} Debido al hecho mismo de que el amor a Dios y el amor al prójimo son dos caras de una misma caridad, la distinción entre el régimen predominante de la amistad (en el que la vida activa no ha cruzado el umbral del estado místico ) y el régimen predominante de, amor sin límites loco (en el que la contemplación es abierto en los "contemplativos" - y enmascarado en los "activos") debe cumplirse con nuevo en la actitud del alma hacia su vecino. Cómo es eso? Se puede decir, me parece a mí, que bajo el régimen predominante de la amistad con Dios es al tratar de amar a nuestro prójimo como Jesús lo amaba que amamos a nuestros hermanos; y que bajo el régimen predominante de loco, amor sin límites por Dios es también (y primera) en ver a Jesús en el prójimo que amamos a esta última ("Porque tuve hambre, y me disteis de comer, tuve sed y me disteis beber ". Matt 

En la búsqueda de la perfección de la caridad, y las diferentes distinciones que uno debe tener en cuenta cuando se busca formar por sí mismo una idea suficientemente completa de la misma, ver el cuadro sinóptico No. 2, en el Apéndice del Capítulo VII .


{24} Uno me conceda esta definición, aunque en un sentido más general, el nombre de los santos claramente conviene a todos aquellos que están en el cielo, aunque tuvieran que sufrir primero las purificaciones del Purgatorio.

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lunes, 8 de septiembre de 2014

Imagenes de decepcion

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En algun momento de la vida nos hemos sentido decepcionados por algo o por alguien que se cruza en nuestras vidas y nos permiten ser felices o que nos impiden salir adelante lo que hace que la vida se nos vuelva un circulo vicioso del cual no podemos salir por eso quiero compartir con tigo estas emocionantes imagenes de decepcion .

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Imagenes de odio

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